バレ（Bale）の出来上がりが近づいてきました。塗装や仕上げの行程が残っていますが、今日はライナン（Rainan　祭日）、カジャン・クリウォンの日でもありますので、バレのムルカット（Melukat　お清め）をしてしまおう、ということになりました。

　バリ島では、家などの建物が出来上がって、使い始める前に、ムラスパス（Melaspas）と呼ばれる儀式をします。我が家のバレは、誰かが中に住むわけでもないし、バレで寝る人がいるわけでもなく、小さな建物なので小さな儀式でよいでしょう、ということで、ムルカットの儀式になりましたが、ムラスパスもムルカットも、どちらも出来上がった建物を清める、というための儀式です。
　また、人間に対するお清めの儀式もムルカットと呼ばれます。人間のお清めは、ムラスパスとは呼びません。ムラスパスという言葉は、建物にのみ使われます。

　こちらは、本日のバレのムルカットのために準備された供物です。ムルカットのためには、4つの供物とブウ（Buu）と呼ばれる、供物を祈りと共に扇ぐもの、を作ります。

　まず一つ目は、サユッ・スダマラ（Sayut Sudamara）と呼ばれる供物です。特徴は、スダマラ（Sudamara）という植物の葉が添えてあるところ。お吸い物の吸い口のような葉っぱです。
　こちらのサユッ（Sayut　供物）の役目は、何ものをもニュートラルに戻すこと。例えば、建物の建材や建築に関わった職人、建てている間にも、なにか不浄なことがあったかも知れません。それらの穢れを、一旦何もない状態に戻す、という役目を持った供物です。

　次の供物は、サユッ・サプラロー（Sayut Sapulara）というものです。サユッは供物という意味、サプラローは、サプ（Sapu　掃く）という言葉と、ラローまたはララー（Lara　不幸、不運、障害）から出来ていて、不幸を掃き出す、障害を除く、といったニュアンスです。
　若い椰子の葉で三角形に作られたタンケー・サプラロー（Tankih Sapulara）に、パンダン（pandan）の葉やリディ（Lidi　椰子の葉の茎）の先端を摘んだもの、パダン・ルパス（padang Lepas）という芝に似た草の葉、椰子殻の繊維部分で作ったサテなどが入っています。

　3つ目はサユッ・プングニン（Sayut Pengening）。プングニンという言葉は、何もない状態、仏教で無や空といったときと同様の、ヘニン（Hening　無、空）、ブニン（Bening　透明、透けた）という言葉が元になっています。
　
　最後は、バリ語の尊敬語で食べ物を意味する、アユナン（Ayunan）と呼ばれる供物です。
　サユッ・スダマラにより、ニュートラルな状態になった建物は、サユッ・サプラローによって、全ての悪いこと、障害を取り除かれます。サユッ・プングニンにより、さらに清浄な無の状態に保たれた後、改めて、アユナンとして神への捧げもの（食べ物）が供えられる、というわけです。
　
　そして儀式の時に、それぞれの供物にお香をともして聖水で清めた後、お香の煙を扇ぐようにして、供物の形を通してあらわされた祈りを届けるのが、このブウ（Buu）と呼ばれるものです。
　もっと大きな儀式の時には、リス・グデ（Lis Gede)と呼ばれる、両手で持ちきれないくらいの大きさのものを使いますが、今回のムルカットなどの場合は、儀式の大きさに合わせて、リス（Lis）の一部分から成り立っている、ブウ（Buu）を使って、扇ぎます。リスは、この世界を現している、といわれています。

　小さいとはいえ、チャンガー・ムネッ（Cangah Menek　登り枝）、チャンガー・トゥウン（Cangah Tuun　くだり枝）、サプサプ（Sapu-sapu　箒)、スギワラス（Segi waras　富と健康）、パドマ（Padma　蓮）が一つづつと、サピ（Sapi　牛）一対、という7種類のパーツから出来ています。
　ちなみに、サピ（牛）が一対なのは、田んぼで働く牛は一対だから、ということでした。

　お供えものの中には、バリ島の生活が凝縮されているように感じます。一つ一つに意味があることを知る時、私たちの身の回りの物、全てに意味があることに気がつくような気がします。

お供えもの作り体験に「ミニ体験」が出来ました。お気軽に試してみてくださいね。
＊　ミニ体験　お供えもの作り
　　　（詳細は上記３．本格お供え物作り　寺院礼拝体験の記事、下部をご参照ください）

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