火葬式の一連の儀式は、ヌンドゥニン（Nundunin)という儀式から始まります。
　亡くなってから、すぐに火葬にしない場合、できなかった場合などは、遺体は墓地へ埋葬された後、こういった儀式の機会を待って、火葬式を行ないます。儀式によっては、一度埋葬された遺体を掘り起こし、洗い清めた後、残っている骨などを火葬にすることもありますが、今回の合同火葬式では、ヌワスタ（Nuwasta)と呼ばれる、遺体は掘り起こさず、霊のシンボルとしたものを火葬にする、という方法がとられました。
　バリ語でヌンドゥニン、インドネシア語ではムンバングンカン（Membangunkan)、いずれにせよ「起こす」という意味で、埋葬されている遺体の霊を、火葬のために起しにいく、ということを行ないます。
　必要な供物などを持って、行列を作って墓地へ向かいます。墓地に到着したら、それぞれのお墓を囲んで、プンデタによる儀式を待ちます。

　ナミちゃんやいとこ達は、こっちはワヤ（Wayah　祖父）、こっちがクンピ（Kumpi　曾祖母）のお墓、などと言いながら、お墓を囲んで、草刈りや周りの片づけをしていました。

　プンデタによるウェーダが終わると、いよいよ霊を起します。鍬でお墓の土を、少しだけ掘り起こした後、供物をお供えし、寝ている人を起すように言葉を掛けながら、3本のリディ（Lidi 椰子の葉の茎）、パパー（Papah 椰子の茎)、ダダップ（Dadap)という植物の若芽、ウアン・ケペン（Uang kepeng 穴の開いた古銭）をまとめて束にしたもので、埋葬されている土の上を3回叩きます。
　簡単なようですが、こうやって起きて頂いた霊は、一旦、儀式のために作られた祭壇へお迎えし、まつられます。これをンガダガン（Ngadegang)と呼び、まずは、ナルパナ（Narpana)と呼ばれる供物が供えられます。その後、火葬式の当日まで、絶えることなく供物が供えられ、夜には、家族親族が交代で、唄を唄ったりしながら、夜明かしをして霊をお守りします。
　
　ンガダガンの後、家に戻ったとき、ナミちゃんがプムラス（Pemeras)を見せてくれました。
　バリ語で曾祖父母のこと、または、曾孫のことをクンピといいます。曾祖父母が、曾孫に会ったとき、曾祖父母を訪れた曾孫が家に帰るときなど、お小遣いでもお菓子でも、何でもいいから、必ず何かしらの贈り物をしないと、曾孫が泣き止まない、という言い伝えがあり、この贈り物のことを、プムラスといいます。もし、お小遣いも、お菓子もない時は、お年寄りがよく、唇を真っ赤にして咬んでいる、バセの、あの赤い汁を少し、曾孫のおでこにつけてあげるだけでも、良いのです。

　この日お墓から起されたクンピから、ナミちゃん達、曾孫がもらったプムラスは、ダダップの葉で包んだ千ルピア。「これをもらったら、もうクンピを思い出さないように、なるんだって。」ナミちゃんがもらったのは、火葬されて自然界に帰るクンピからの、最後のお小遣いだったのですね。