バリ島シドゥメン村 手織りの布ソンケット

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こちらは、本日シドゥメン村のトジワ地区にありますプラ・ダディヨ・アグン・パセック・トジワ Pura Dadya Agung Pasek Tohjiwa 寺院にて行われました、合同ポトンギギ Potong Gigi の儀式、その３のページになります。
さて、壇上へ上がってみますと、すでに歯削りが始まっております。顔は見えませんが、横たわり両手でしっかりコンジェンを握りしめるプトゥリちゃん。手前では、黄色いクバヤのお母さん、メ・ローさんが手を添えております。お隣を見ますと、ヤスリで歯を削っている様子がよく見えました。

ただ削るだけではなく、儀式ですので、次第に沿って進んでおります。

途中で起きて鏡を見て確認します。もう少し、ということで、再び横になり、さらにヤスリをかけます。自分でも鏡を見て、ご両親やおばあちゃんや周囲にも見てもらって、終了となります。後ろから心配そうに覗き込む担当のジェロ・マンクーさん。

こちらのお隣さんは、すでに歯削りが終了、次のステップへ進んでおります。

歯削り中に使用した葉などの祭具や、うがいの水は全てこちらの黄色いヤシの実、クラパ・ガディン Kelapa Gading に詰め込みます。
こちらは儀式の終了後、各自持ち帰り、それぞれの家で儀式の際に使用する川などの水辺へ捨てに行きます。

歯削りが終わると起き上がり、台から降りる前に、端に座ってナタブをします。

足元に用意された供物のお線香の煙を仰ぎ寄せ、

足で３回供物に触れます。

無事終わりました。おばあちゃんに付き添われて壇を降りるプトゥリちゃん。生涯で一度の歯削り式ですので、少し緊張もあったと思いますが家族や親類に囲まれて、和気藹々と進行しておりました。
手前からプトゥリちゃん、我が家のお隣ワヤン・プジョ氏の長女クトゥッ、主人の従兄弟の長女アニちゃんの歯削りが終了し、ほっと一息輝かしい笑顔をみせてくれました。

姪のポトンギギの儀式　その１

姪のポトンギギの儀式　その２

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こちらは、本日シドゥメン村のトジワ地区にありますプラ・ダディヨ・アグン・パセック・トジワ Pura Dadya Agung Pasek Tohjiwa 寺院にて行われました、合同ポトンギギ Potong Gigi の儀式、その２のページになります。
本日歯削り式に参加いたしました、プトゥリちゃんとご家族です。男性が主人の弟となりますカデ、その奥さんのメローさん、長女がプトゥリちゃん、次女コマン・アリ、三女クトゥット、長男ヨガくんです。我が家の息子も、従姉妹のプトゥリちゃんと同学年ですが、今回は儀式に参加いたしませんでした。主人によりますと、ナミちゃんはまだ幼く成長過程、もう少し大きくなってからの方が、歯のためにも良いと思った、そうです。
そのためナミちゃんも本日は、親類やいとこの付き添いとして参加しております。歯削りの終わったコマン君の隣の灰色の服はナミちゃんです。下の写真、３番で、歯削りの終わったクトゥッが手にしているのは、コンジェン Konjen と呼ばれるもので、歯を削るときに渡されて、儀式の後は家に持って帰り、壊れるまで部屋などへ置いておくそうです。
彼女たちが巻いている布は、スコルディ Sekordi と呼ばれ、チェック模様が特徴となっております。主人の従兄弟にあたるプトゥさんの長女アニちゃん、お母さんと叔父さんに付き添われて降りてまいります。

次の組みの参加者がマイクで呼び出されております。

プトゥリちゃんの名前も呼ばれました。

こちらの担がれる男性も親類となりますが、当たり前ですが、担ぐ方も親類ですね。

我が家のお隣ワルン・バリの長男、バユ君がムガユッのお手伝いをしておりました。

プトゥリちゃんもいよいよ壇上へ。

壇上の配置につきますと、早速歯削りが始まります。写真は、左の緑のクバヤの女性が機織りでお世話になっている主人のいとこのアスティさん、真ん中は主人の弟、プトゥリちゃんのお父さんカデッ、右手は主人の母の兄、ヤニッおじさんです。歯削りの様子は、次のその３にてごらん下さい。

姪のポトンギギの儀式　その１
姪のポトンギギの儀式　その3

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２０１６年７月６日水曜日、お天気は快晴バリ島のカレンダーで見ても良いお日柄の本日、我が家も属しておりますパセック・トジワ Pasek Tohjiwa 一族主催の合同ポトンギギ Potong Gigi の儀式が、シドゥメン村トジワ地区のプラ・ダディヨ・アグン・パセック・トジワ Pura Dadya Agung Pasek Tohjiwa 寺院にて行われました。
ポトンギギとは、バリヒンドゥーの伝統的な儀式の一つの成人通過儀礼にあたるもので、歯削り式としてご存知の方もいらっしゃるかと思います。
ポトンギギの儀式は、バリ語ではムタター Metatah と呼ばれますが、ムタターとは整頓する、整えるという意味があります。
尖った鋭い犬歯は獣性の象徴とされており、人の持つ獣性が失われるよう、社会と調和した大人としての生き方ができるように上の前歯６本の先を削って平らに整える、というものです。

我が家の属するプラ・ダディヨ・ブウ Pura Dadya Buu の親類の中では
この日、男子３名、女子３名の合計６名が儀式に参加、主人と私も参列させていただきました。
一番近い親類では、主人の弟の長女プトゥリ Putri ちゃんがポトンギギを行います。早朝から準備を終え、皆続々と会場へと出発し主人と私は、朝の８時頃にトジワ寺院へ向けて家を出ました。
シドゥメン村のトジワ地区へ向かう道すがら、アグン山がたいへん美しく見えておりました。お寺に到着、儀式はすでに始まっております。

今回は約５０名ほどの若者が合同で儀式を行ったそうです。

下は高校生くらいから、上は何歳でも良いのですが、未婚であること、

バリヒンドゥーでは、人生の通過儀礼が順番に決まっておりますので、

歯削り式をしないと、結婚式ができない、ということになります。

テントの下は、すでに人がいっぱいです。

我が家の近縁、プラ・ダディヨ・ブウのグループの方々がいらっしゃいました。

写真下は本日の主役、儀式用の装いのプトゥリちゃん、

左奥は主人の母、右端はプトゥリちゃんのお母さんです。

胸に番号札をつけておりますが、彼女は２３番目となります。

４名ずつ壇上にて式を進行しているそうで、あと数組分しばらく待つそうです。

下の写真は今回の儀式用のお供物です。

一人ごとに一式ずつの供物を用意いたしますと、それなりの出費となりますが

こういった合同儀式の場合には、参加者全員分でお供物一式の準備となりますので

儀式費用の大きな節約につながります。

写真右手の壇上にて歯削りの儀式は進行しております。

登り口には白い布が敷かれております。

儀式を行う若者が壇上へ上がる際には、一人でスタスタと階段を上らず、両側から家族に支えて担がれて数歩進んだ後、一旦、階段下のクッションのような場所へ降ろされます。
その後は歩いて壇上へ上がりますが、これはムガヨッ Megayot と呼ばれており家族や両親に支えられて生活してきた子供時代の終わりを意味しているそうです。

歯削りを終えて、壇上から降りる女性。

どんな気持ちでいらっしゃるのでしょうね。

今回は写真が多くなりましたので、その２、その３へと続きます。

姪のポトンギギの儀式　その２
姪のポトンギギの儀式　その3

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先週は親類の方々の火葬式が行われました。
先月から引き続き、今月は一体どうしたことか、そして前週に入って、すぐご近所の親類の男性、ラユさんが突然なくなったというお知らせ。
公務員として長らく村役場に勤務していらっしゃって、ご家族にも恵まれて、お孫さんも授かって、その日曜日は、いつもと同じように午前中畑に行って、飼っている豚に餌をあげて、疲れたからと少しお昼寝をなさったまま。
お昼過ぎに奥さんが、「もうお昼だよ」と声をかけた時には呼吸も心臓も止まっていらした、というお話でした。
こんな時もバリ島の人々は、比較的淡々と、今行うべきこと、埋葬や火葬式の準備など、家族や親類支え合いながら、進行していくのですが、今回は、あまりに突然で、見えるものも見えないものも周辺が、すべて大きく振動しているように感じられました。
その日のうちに、こちらも親類でご近所のマンクー・パセッ氏の奥さんが、入院先のサンラー病院にてなくなったとのお知らせがありました。
マンクーの奥さんは、何年か前に進行性の乳がんと診断され、いろいろな治療を試みていらっしゃる、と聞いていました。
伝統的な薬草療法も試していて、一進一退だけど、明るい兆しが見えると良いね、と家族でお話することもありました。
なぜ、と考えても答えはないと思いますが、以前も同じようなことがありましたが、みんな待ち合わせでもしているのでしょうか、

どうして、人が亡くなる時期というのは、こうやって重なるのでしょう。

日程が決まり、数日間のうちに火葬の準備が進み、

親類のもう一人、約８ヶ月前になくなった男性と一緒に、

３名の火葬式を合同で行うことになりました。

私もできるだけ、お手伝いに参加できたら、と考えていたのですが、

どういうわけか、今回は心身ともに大きなショックを感じており、

体がいうことを聞きません。

空を見上げれば、空がぐらくらとしているように感じ、

横になれば、そのまま沈んでいくような気分です。

大変だ、もしかして、このまま私も

心か体の病気になってしまうのではないか、と、

自分が考えていたよりも、自身がショックに弱くなっていることも感じつつ、大きな重い気体の塊のなかで息を詰めて過ごしているようです。

ラユさんのご出発のお見送りも、

この日の私にはこれで精一杯でした。

火葬の行われる墓地まで行きたかったのですが、

家でお留守番です。

今週は、ようやく気分も落ち着いてきたように感じております。

体調が悪いわけではないので、お仕事や活動などは

通常通り行っておりますので、

どうぞ皆様ご心配のないようにお願いいたします。

ただ今週に入って、日常が戻ってくるとともに

毎日車で我が家の前を通っていらしたラユさんの姿を

何とはなしに思い出してしまいます。

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今週末にご近所さんの親類宅にて結婚式が行なわれますため、我が家への入り口の道は、このような飾り付けがなされております。左手側の電柱手前にパームリーディングの看板があるのですが、

ほとんど見えませんので

今週我が家へお越し下さいます場合には、

この飾り付けを目印になさってください。

２５日金曜日、式の当日の周辺は、

停車車両などにて終日混雑が予想されます。

路上駐車は可能ですが、念のためどうぞご注意頂けますように。

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今週の金曜日、９月２５日に我が家の親類宅にて結婚式が行われます。
写真は我が家を含めた親類家族が軒を連ねる小径となりますが、横道の入り口に飾り付けが施されております。
左へ入って一番奥のお宅にて儀式が行われます。

当日は周辺もにぎやかになりそうですね。

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　先日２０１５年８月２日の日曜日、我が家のあるシドゥメン村のタボラ地区では、同地区の祭事組合による合同火葬式が行われました。

　我が家の敷地内には、主人と私たちの一家、主人の母、主人の母の兄である伯父夫妻が住んでおりましたが、昨年伯母がなくなりました。今回の合同火葬式では、伯母の火葬も一緒に行うことになり準備が進んでおりました。

　現在８月、バリ島の伝統的な暦では、サシ・カロ Sasih Karo（２番目の月）となりますが、この月は火葬式の多い月でもあります。


　正午すぎくらいからクブラン kuburan（墓地）へ出発するようだ、と聞いていたのですが、儀式の進行が少し遅れたそうで、墓地への出発は午後２時半くらいとなりました。
　火葬式のときの楽団は、こちらではアンクルン Angkelung と呼ばれています。
　写真の右端の楽器がアンクルンと呼ばれるものです。


　遺族の方々が中心に、火葬式のために準備された供物等を持って行列を作っております。
　プラ・プサ Pura Puseh 前から墓地に向かって出発いたしましたが、夏の観光シーズンでもあり儀式を見学する海外からのお客様の姿が多くみられました。　


　写真左奥の乗り物はプニンバル Penimbal と呼ばれる、遺体を墓地へ運ぶ際の乗り物です。今回の火葬式では、一度埋葬された場所から掘り出した遺骨を火葬にしましたが、プニンバルには遺体のシンボルが乗せられて運ばれます。遺骨は墓地の儀式台に安置され、火葬のときを待っています。
　遺族の方々の上に引かれた護符の描かれた白い布は、カジャン・ランチンガン Kajang Lancingan というそうで、主人や主人の母も今回はじめて目にしたそうです。なぜ初めて目にしたかというと、今回の儀式はプダンダ Pedanda ではなくスリ・ウンプー Sri Empu と呼ばれる僧侶により執り行われたそうで、僧侶の種類によって必要となる供物の種類も変わってくるためです。
　プニンバルに乗った遺体のシンボルからつながる白い紐 タリ・プヌントゥナン Tali Penuntunan と結びつけられて、墓地へ向かって出発します。これらの白い布、白い紐は亡くなった人々と遺族の目に見えないつながりを可視化したものとも言えます。
　


　プニンバルに続いてプンギリマン Pengiriman と呼ばれる輿のような乗り物が続きます。
　プンギリマンは、遺体を火葬した後、遺灰や供物などを乗せて、墓地または火葬場から水辺（私たちの場合にはウンダ川）へ向かう際の乗り物となります。


　タボラ地区の墓地へ向かっていく途中、緑の中でプンギリマンが華やかに見えますね。
　

　墓地まではゆっくり歩いて２０分くらいかかったでしょうか。　
　プニンバルで運ばれた遺体のシンボルを移動します。
　

　こちらが火葬にするための式台グロンボン Gerombong です。遺体のシンボルの他に様々な供物等を一緒に配置して燃やすため、ジェロマンクー Jero Mangku が進行を拡声器で指示しております。




　遺骨や一緒に燃やされるものがグロンボンの上に配置された後も、様々な場所から集められた聖水がかけられたり、聖水を入れていた素焼きの道具を割ったりという儀式の進行があります。
　ちなみに、なぜ聖水を入れていた素焼きの小さなつぼ（プリウッ Periuk）を割ってしまうのか、と尋ねてみたところ、主人いわく「火葬式で使われた割れていないプリウッは、魔術の道具として使うことが出来るから（使われないように割ってしまう）」であるそうです。
　

　墓地へ到着してから約２時間後に火葬がはじまりました。
　火がはいる少し前くらいから、男性有志が葬送の歌を歌い始めました。
　写真手前の伯父も火を見ながら歌っていました。
　


　燃えるのを待ちながら、遺族や組合の方々は儀式の次のプロセス、遺灰を拾う、（今回は）スリ・ウンプーとプダンダ・ブダ Pedanda Buda のムウェーダ meweda、プンギリマンで川へ送るという進行の準備もします。火葬式に参加している一部の方々は、出発地点の式場へそれらに使うための供物などの準備に戻り、残りの遺族や招待客らは火を見守ります。



　あとは主人にお任せして、私はここまでで家に戻りました。
　ちょうどヤニック Yah Nik 叔父さんと、この日火葬が行われたメ・プル Me Pulu 伯母さんの娘さんやお孫さん達が集まってきていたので、写真を撮らせてもらいました。
　写真を見ながら皆が話していたことは、写真に写っていない母や兄弟姉妹のことでした。　
　家族全員の写真になるには、あとお母さんと、プトゥとパンチャが足りないね、という感じで、いつでも家族のことを気にかけているのです。
　
　メ・プル伯母さんは、おしゃべりが好きで有名な人でした。あんまりおしゃべりが好きなもので、家族は時々困ったこともあったそうですが、野菜作りと家畜の飼育が得意で、たくさんのアヒルや鶏、鴨を育てていました。
　鳥のお腹を触って卵があるかどうか確認する技は、私はとうとう習得できませんでしたが、今でも自宅にいると伯母さんのおしゃべりが聞こえてくるような気がするときがあります。

　プル Pulu というのは、お米を保管する素焼きの瓶という意味なのだそうです。そして、その昔、叔父さんはジュディン Jeding（素焼きの水瓶）と言う呼び名で呼ばれていたそうで、お二人とも台所に欠かせない大切な道具の名前で呼ばれていたのですね。

　火葬式の日程が決まる直前、亡くなった伯母さんや家族が皆で集まって、何かの儀式の準備をしている夢をみました。いつものようにわいわいがやがやと皆がにぎやかで、あっちへ行ったりこっちへ行ったりたくさんの人を眺めながら私は山のようなお皿やらグラスやらを台所で一生懸命洗っている夢でした。
　目が覚めてそれを主人に話し、その数日後に火葬式の日程が決まったという話を聞きました。
　
　夢の中で伯母さんは、口をじっと閉じて黙って仕事をしていました。魂を肉体から解放する儀式、火葬式が終わった後、伯母さんの魂は自然と融合して大きな自由を手に入れたはずです。
　肉体に縛られていたときには、口を動かすことが出来なかったのかも知れませんが、今頃はきっと神様に家族のことをいろいろとおしゃべりして伝えてくださっていることでしょう。そしてこれからも伯母さんは、見たこと、聞いたこと、いろいろなことを私たちに教え続けてくれるのではないかな、と思います。
　

火葬式の際の写真はFacebookのアルバムにてご覧頂けます。
Ngaben Me Pulu 2015 08 02 Tebola, Sidemen

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このブログは個人的な経験や体験をもとに記載しており、自己と自分の身の回りの時間の経過による変化につきましても、記録として残していきたいと考えております。
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明日も良い１日になりますように。

　

「冠婚葬祭　おつきあい」のカテゴリー

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長らく拙ブログをご愛顧いただきましてありがとうございます。

2017年をもちまして、拙ブログ内の手相鑑定を除き、その他のレジャープログラム等松原宛の対応を終了させて頂いております。

拙ブログ内での類似のプログラム等につきましては、

シドゥメン村内のお宿や観光案内カウンター、各店舗などへ

直接お問い合わせ頂けますようご案内させて頂いております。

楽しいご滞在になりますようお祈りしております。

オリジナル投稿記事は記録を兼ねて削除しない方針です。

現況とは違っておりますが、以前の状況との対比など、

何かしらのご参考になりましたら幸いです。

上記文章は2018年追記させて頂いております。

お問い合わせはこちらへどうぞ

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　「冠婚葬祭　おつきあい」のカテゴリー、目次のページです。
　タイトルから読みたい記事を選んでくださいね。

生後3ヶ月のお祝いのゴトンロヨン
生後3ヶ月のお祝い

結婚式があるそうです。
結婚式の準備　その１
結婚式の準備　その２
結婚式。　その１
結婚式。　その２
結婚式。　その３
結婚式。　その４

誕生　駆け落ち婚のお話

火葬式の次の儀式　ロラス
ロラスの儀式より　カスタと座る場所
ロラスの儀式より　ムギブン料理は男性の仕事
ロラスの儀式より　ダギン・チャトゥールのための動物

スチさん、次男出産

合同火葬式の準備

3ヶ月の儀式の準備
3ヶ月の儀式の準備　前日
アユちゃん　生後3ヶ月の儀式の日

火葬式のゴトンロヨン
あの世で頑張るおじいちゃん

ご近所のモスリムさん

合同火葬式　霊を起しに
合同火葬式の日
火葬式の日のアグン山

カリ氏の初孫

クトゥットの結婚

弔問とクバヤ
ダウプクンへ
今日もダウプクンへ
久しぶりのゴトンロヨン
古銭とゴトンロヨン

ロラスの儀式　霊をお迎えに
ロラスの儀式　ペタの中では

パダンバイで火葬式　その１　まずは礼拝まで
パダンバイで火葬式　その２　待ち時間の過ごし方
パダンバイで火葬式　その３　これがパダンバイ名物

コマンさんの赤ちゃんが生まれました。
ご近所で赤ちゃんが生まれましたよ。

我が家の親類は、出産ラッシュ

魂の道案内　チャンドラワシ

2014年
来月はじめにお隣で結婚式が行われます
結婚式の準備へのご招待　ウンダンガン・ムジャイタン
お隣さんで結婚式が行われました

2015年
メ・プル伯母さんの合同火葬式が行われました。
小径の入り口が飾り付けされております。
結婚式がありますため、我が家入り口の道に飾り付けがあります。


2016年
お見送り
姪のポトンギギの儀式　その１
姪のポトンギギの儀式　その２
姪のポトンギギの儀式　その3

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最後までご一緒頂きありがとうございました。

明日も良い１日になりますように。

　いつのこのブログを訪れて頂きまして、ありがとうございます。

　本日も大変良いお天気となりました。我が家のお隣さんでは、予定通り無事に結婚の儀式が執り行われました。
　午前中、職人さんが出来上がったソンケットの布を持ってきてくださったり、ブサキ寺院へご出発になるお客様をお送りさせていただいたり、お約束をしていたお客様の手相鑑定を行いましたり、また、実習生に関する連絡事項などで、日本と電話にてのやり取りなどを行いながら、そろそろかな、と思い始めたお昼過ぎ、「お坊さんが到着しましたよ～」と、我が家の売店にて店番中の主人の母の声がかかりました。

　では早速着替えてお隣へ行こう、としたときに電話があり、お話をしたりしているうちに、今度は主人がお皿の上に広げたナシ・ブンクスを持ってきてくれました。
　我が家の他の家族は、朝のうちにお隣さんを訪れ、ムギブン(儀式や祭事のときに大勢で一緒に食事をすること）にて皆一緒のご飯を頂いておりますが、その間私は家におりましたので、私の分、主人がナシ・ブンクスを買っておいてくれたのです。

　「何も食べないで出かけると、また気持悪くなるから、食べてから行きなさい」と、主人や主人の母からも注意されてしまいましたので、食べられるだけ食べてから出かけることにいたしました。

　着替えているうちに、はて、皆お隣に行ってしまった、一人で行くのも良いのですが、こんなときの単独行動はかえって目立ってしまうため、誰か通らないかな～と思いながら下の売店に降りていったところ、ちょうど、我が家の東側のワルンの娘さん、アユさんと、今日結婚式をしているワヤンさんの妹クトゥットさんが通りました。一緒に行動するには、三回りくらい年が離れているので、ちょっと申し訳ないかな、と思いましたが、「一人で行くのいやだから、一緒におうちまで行ってくれる？」とたずねてみたところ、「あはは、いいですよ」と言ってくださって、ありがたく彼女たちの後をついてお隣さんのお宅へ参りました。
　ワタクシのようなお隣のおばさんが、くっついていきましたら、虫除けくらいにはなったかも知れません。
　
　門を通って、お隣さんの敷地内に入りますと、たくさんの方々がすでに集まっていらっしゃいました。

　ご招待の方々や親類の方々、ええと、私はどこへ行ったらよいかな、と近い家族のメンバーを探します。

　皆さん、こちらにいらっしゃいました。我が家の親類グループも、少し前に皆でとうちゃくしたばかりなので、ちょうどお茶やコーヒーお菓子などを頂いているところでした。取り敢えず一度腰を落ち着けます。

　それから、周りを見回して、どこに誰がいるか、大体の見当をつけます。新郎新婦は、あちらにいらっしゃるようですね。

　私がきょろきょろしていると、周りの親類の女性たちは、「あそこで、写真とってきたら。ほら儀式が始まるよ」と教えてくれます。では、ということで、儀式が始まる前に、くつろいでいる新郎新婦に写真を撮らせていただきました。

　今日の主役のお二人、新郎さんのワヤン・ティスナさんと、新婦さんのユニックさんです。ご結婚おめでとうございます。

　ご自宅のお寺からは、プダンダのマントラが聞こえてきまして、儀式がどんどん進行していきます。

　ビヤ・カラ Biya Kala　がはじまります。

　ビヤ・カラというのは、結婚式の中の儀式の一部となりますが、ビヤ＝ビヤックBiyak　切り離すこと、カラKalaは、ネガティブな物事、というような意味となります。

　ビヤカラが終わると、今後は家寺の中での儀式へ移ります。

　一連の儀式が終わりますと、家寺の中で礼拝を行い、それが終了すると、供物として捧げられていたバビグリンが下げられ、解体されます。解体されたあとは、儀式に集まっている人々皆で分け合って、大部分をその場で食べてしまいます。

　こちらは新郎の父、ワヤン・プジョ氏です。うっしっし～バビグリンの大きなお肉、隠しちゃお～、という感じの写真になってしまいましたが、独り占めするわけではありません。こちらは、後ほどお礼として各親類のお宅へお届けするために、別にしておくものです。
　
　僧侶による結婚の儀も終了し、参加者は、皆、バビグリンや供物の果物やお菓子を分け合ってその場で頂きます。
　新郎新婦も暑い中ですから、一息ついて、お菓子をつまんだりしながら過ごします。一段落した後は、新婦さんの実家での挨拶と礼拝に出発しなくてはなりません。

　写真は、ティスナさん、親類の女性たちに呼び止められて、衣装を直してもらっております。
　女性達にとって、世代的にティスナさんは誰から見ても甥っ子のようなもの、「グルンガンが大きすぎて額が隠れちゃってるよ！」「こっちきてごらん、スカール・ウィスタ結びなおさないと」と、まるでまだまだ彼が学校へ通っていたときのような感じです。

　「汗が出たから、ここティッシュで押さえないと」「この後まだ長いから、お菓子食べといたほうがいいよ」と、こんな感じで世話をやくおばさん世代に囲まれている新婦さん。
　こんな親類の人々を見ていたら、ああ、私はここの家族に出会えてよかったな、と今更ながらに心に感じ入りました。

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　いつもこのブログを訪れて頂きまして、ありがとうございます。

　お隣の親戚のお宅にて、明日結婚式が行われます。
　親類にて冠婚葬祭がある場合には、式に先立って、親類の縁の深さといいますか、関係により、準備のスケジュールの中での役割がきまってきます。
　親類関係にある者は、式に先立って、お手伝いのために招待されるのでありますが、これにも決まった手続きといいますか、約束事がありまして、全体のスケジュールの中のおおよそ決まったタイミングで、お隣のご家族の方が、我が家の親類グループに属する家庭をもれなく廻り、招待の辞を述べます。

　「プトゥ　アダ・ウンダンガン・ムジャイタン！ブイン・プアン・リンシラン　Putu, Ada undangan mejahitan..Buin puan ngelingsirang 」
　3日ほど前でしたでしょうか、主人の母が言いました。「プトゥ（私の家での名前）お隣から供物つくりの招待がありますよ。明後日のお昼過ぎですって～」
　「ナケー・アチュポッ！ Nake acepok ! 」と主人。「そうだそうだ、1回くらい顔見せてきな～」といったくらいの意味でしょうか。
　「ンゲー　パン・グナ・アブデッ Nggih, pang ngenah abedik」わかりました、少しは姿が見えるようにしないとね、ということで、ご招待の日程に沿い、昨日お隣さんでのお手伝いに参加させていただきました。

　ウンダンガン undangan というのは、招待、お呼ばれ、といったような意味になります。ムジャイタン Mejahitan というのは、椰子の葉などを材料とした供物などに使われるパーツを作ることを意味しております。

　ブログ内の以前の記事にも、同様のことを書いたことがあるかと思いますが、こんなときは、家族グループごとに集まって、行列を作って式のあるお宅へ向かいます。我が家前にて集合、お隣さんまで、ほんの20歩くらいですが、皆で行列して、それぞれお米と砂糖やコーヒーなどのカド(Kado　贈り物）を載せたナレー(Nare お盆）を頭の上に載せてお隣へ向かいました。

　お手伝いのご招待ですから、到着して、贈り物をご家族の方にゆだねた後、準備作業のために用意されたお部屋に向かい、早速お手伝いをはじめます。
　親類の女性の方々は、真ん中に材料となる椰子の葉や竹ひごなどを中にして、周辺に場所をとり座って仕事をはじめます。

　ムジャイタンにつきましては、私はもっぱら椰子の葉などを切り出してもらった後、形を作ってリディ（Lidi　竹ひご）で止める係りです。包丁を使って、器用に形を切り出していく作業は、私にとっては未だに不可能の領域です。。。
　
　ゴトンロヨンは参加することに意義があります。さあ、でははじめましょう。
　はじめはサンピアン・プスン　Sampian Pusung　です。え、忘れちゃった、、、どこから縫い始めるんだったっけ、、と少しあせりましたが、お隣に座ってくれたアスティさんのサポートで無事完成です。

　「写真撮った？名前はサンピアン・プスン、メモしといたほうがいいよ」とアスティさん。はい、メモします。
　次は、サンピアン・クンバン　Sampian Kembang

　サンピアン・チョンチョン　Sampian Cong Cong　

　「そのトエサン Towesan （供物用に椰子の葉等を切り出したもの）こっち投げて～メ・トゥ（私のこと）に作らせるから！練習になるからね」とアスティさん。

　このときは大きな二つのグループに分かれて、それぞれ準備しなくてはならない分を分配して作っているのですが、アスティさんの愛のムチで、私のところへは、二つのグループのそれぞれから、いろいろなトエサンが投げられてきます。よし、頑張るぞ！
　サンピアン・サユッ　Sampian Sayut

　プタンガス　Petangas

　「さっきのと似てるけど、ちょっと違うよ。これはワダ・バセ　Wadah Base」

　「これも同じワダバセ　Wadah Base」

　タキール　Takir　は、お花などを盛り込むとチャナンCanang となります。

　サンピアン・ジャンバンガン　Sampian Jambangan、こちらはパーツの一部、とげとげの飾りの部分をお手伝いしました。
　

　お茶などの時間をはさんで、一息ですが、皆さんの視線は窓の外を通るある女性へ。

　お嫁さんは既にこの家に迎えられていて、ちょうど外を通ったそうですよ。「あの黄色い服の人だよ。」とアスティさん。私も思い切り振り返って黄色い服の女性の後姿を目で追いました。

　ここに集まっている方々は、ほぼ既婚者ですから、私も含め出身地の遠い近いにかかわらず、こうやって迎えられたはずですよね(笑）。きっと「私のときは、、」なんて思い出している人も多いはずです。

　アレダン　Aledan　は、私が作ったものではありませんが、忘れないように写真をとっておきます。
　写真は二つに折っている状態。供物を完成させるときには、開いて平らにして、この上に供物を載せるために使用します。

　続いてタンキー・サプラレ　Tankih Sapurare　三角の角のような飾りの部分をお手伝いしました。

　こちらは親戚の他のグループで作っていらした、トゥンダッ　Tundak　

　同じく　トゥルン・デサ　Tulung Desa

　他のお部屋でも別の親類グループが集合し、同様に作業を行っており、そちらからの情報にて、儀式用供物に必要なパーツは終了したようです。さあ、終盤。
　礼拝やマトゥラン（Maturan　供物をお供えすること）　など、すべてに使用するため、大量に必要となるチャナンのタキールを作ります。

　この地区では、タキールの形にもさまざまな種類がありますため、廻ってきたトエサンを見て、どのように形作るか判断します。
　こんな形のパーツが廻ってきました。

　形作って縫いこむと、こんな形のタキールになります。

　さあ、材料もなくなって、お手伝いの仕事も完了しました、というころあいに、式を行うご家族の方が部屋にやってきまして、ご挨拶がありました。
　「本日はありがとうございました。皆さんをご招待いたします。明後日の朝、嫁の実家へ出向く際、是非お越しください」

　結婚式の当日の日にも、親類の重要な役割があります。それは、式の当日の儀式進行の流れの中で、新郎新婦がお嫁さんの実家へ出向いて礼拝を行うのですが、それに同行することも親類の役目です。
　特別なことはないのです。私たちはこうやって、一緒に行動して、儀式の中心人物を見守りながら、家族関係が広がったことを喜び、たくさんの家族親類みなが関係者であり当事者であることを、それぞれに分かち合うのです。

You Tube 動画　ムジャヒタンの様子

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