バリ島シドゥメン村 手織りの布ソンケット

　デンパサールにティアラデワタというスーパーマーケットがあります。そこのフードコートは、ホットスポットになってるよ、と少し前まで、デンパサールの学校へ行っていた近所の人が教えてくれました。
　先日、デンパサール方面へ出かけたついでに寄ってみました。家族連れや若い人のグループなどがごはんを食べたりしている中に混じって、熱心にラップトップに向かっている人もいましたので、私もさっそく試してみました。ネットの接続の問題には、いつも頭を痛くしているのですが、パソコンの接続の状態をみると「非常に強い電波」になっていて、ついついうれしくなってしまいます。
　写真は、ティアラデワタのフードコートのようす。観光地には、ホットスポットになっているカフェやレストランが増えていますが、ローカルでこういう場所がもっと増えたら、いいですね。

　プスケスマスというのは、プサット・クセハタン・マシャラカットの略で、日本の保健所のようなものです。シドゥメン村には公立の病院がありませんが、住民は、プスケスマスで健康相談や簡単な診療を受けたりすることが出来ます。また、村の最近の妊婦さんは、費用が安く設備の整っているプスケスマスで出産することが多くなりました。昔は、自宅で出産することが多く、親戚の中には、川へ水浴びにいったときに、赤ちゃんが生まれてしまった、という女性もいて、これまたびっくりです。

　現在、カランガッサム県の公共病院とプスケスマスは、オーストラリア政府の援助を受けて、建物も新しくなり、設備なども以前に比べると良くなっています。

　ナミちゃんを妊娠中に、以前のプスケスマスに、検診に出かけてみたことがありました。4ヶ月目くらいだったと思います。問診に答えた後、助産婦さんが何か、角笛のようなものを、取り出しました。何に使うのか、と一瞬考え、もしや、いや、まさか、と思ったのですが、案の定、助産婦さんは、ラッパのように広がった方を、私のおなかにパッとあてて、もう一方の先を耳にあて、しばらくしたあと、「まだ小さくて聞こえません。」と言いました。初めてみた不思議な道具と、真剣な助産婦さんの前で、笑ってしまうわけにもいかず、それでもおかしくて仕方がなく、プスケスマスを出たあとで、思い切り笑いころげたことがありました。

　今回、ナミちゃんが水虫になってしまい、とりあえず薬をもらってこよう、と家族でプスケスマスを訪れました。主人とナミちゃんが保健士の説明を聞いている間に、あの不思議な道具がどこかに残ってないかと、うろうろしてみたのですが、見つかりませんでした。もっとよく探せば、あるかも知れません。見つけたら、必ず写真を撮らせてもらおう、と思ってます。

　写真は、今のプスケスマスの様子と外観です。一応救急車もあるのです。

　ご無沙汰しております。しばらくの間、農作業が忙しかったため、ブログをお休みさせていただきました。お休みしている間に、タボラの田んぼの田植えをしました。

　やまあいの小さな田んぼですので、田植えももちろん手作業です。田植え機などの機械があったとしても、取り回しや、移動が大変でかえって手間がかかってしまいそうです。トラクターは、使うようになってきましたが、やはり回転させるのが大変らしく、主人は何度か足も一緒に耕しそうになっていました。地下足袋でも履いたら良いのでは、と思い、日本の家族にリクエストしたのですが、30センチくらいある主人の足のサイズの地下足袋が、見つからなかったそうで、いまだに裸足で田んぼ仕事をしています。
　田植えを始める前に、耕して水を引いた田んぼの一部に籾を直播して苗を作っておきます。苗が育つのを待ちながら、他の部分を耕しておきます。1ヶ月くらいすると、いい具合に苗が伸びてきますので、それを田植えに使います。3～4本ぐらいずつ、間隔をあけて植えていきます。機械で植えるように、整然とはできませんが、植えるのも、刈るのも手作業。植えやすい間隔は、稲が育ちやすい間隔であり、また、稲刈りするときにも刈りやすい間隔のようです。

　午後3時ころの休憩時間、田んぼの上を40羽くらい、ココカンがくるくると飛んでいました。ココカンとは、白い鷺のことです。田植えの季節から、田んぼに水が入っている期間には、この村でもココカンの姿を見ることができます。夕方ころになると、どこからか群れになって飛んできて、田んぼに降りてえさを探したり、木にとまったりしている様子が見られます。ココカンを見られる場所としては、ウブドのプトゥルという地区が有名ですが、昔はこの地区にも、数え切れないくらいの沢山のココカンが住み着いていたそうです。ところが、ある日を境に、姿を見せなくなってしまいました。村人の話によると、タボラ地区にある田んぼのお寺、プラ・ジュンプンガンの神様は賭け事が大好きで、負けこんだ支払いのかたに、お寺の周りに住んでいたココカンを全部売ってしまったのだとか。ちなみに、妖怪は今でも沢山見れるようですよ。

　ともあれ、田んぼの上をゆうゆうと飛んでいるココカンの姿、ぜひ皆さんにも見ていただきたいです。この日は、天気もよく、田んぼから小さ～く海も見えました。写真の右奥に海が見えるのですが、写真では、ちょっとわかりづらいですね。

本日、シドゥメン村は大変良い天気です。先日刈り取った稲を、すぐ近所のプラ・ダディヨ（先祖のお寺）の境内の広場で干しました。今日は、あちこちから機織の音が聞こえてきましたので、ご近所を一回りしながら、今織られているソンケットを見てまいりました。

　奥の女性は、主人の母です。
主人の父は、畑仕事を忘れるほどお酒が大好きで、自分のことよりゴトンロヨン（相互扶助）の方が大切、という人で、昨年の8月に亡くなってしまいました。そういうご主人を支えながら、はたおりの腕で３人の子供たちを育て上げ、多種多様のお供え物をすべて作れ、今なお孫やほかの家族のためにも身を削って働く、バリ人女性の鑑のような人。

写真右はナミちゃん、真ん中は主人の弟の長女のプトゥリ、左は次女のコマン・アリです。

みんな、おばあちゃんが大好き。織り上がったソンケットを見せてくれました。

　主人の弟（名前はカデ）は、村にあるスイス人教授が経営している、ニラルタというバンガローで、庭師兼約１ヘクタールの田んぼの世話を担当している働き者です。

　そして、写真はその奥さんのイロー。これは呼び名で、本当の名前はワヤンです。
　ウォルター・シュピースが住んでいたイサーの隣村、トゥルンギス村のサラック（スネークフルーツ）農家からお嫁さんに来ました。彼女のお兄さんは、ニョマンさんの従姉妹と結婚しています。ものすごく辛いサンバル（唐辛子の調味料）を作るのが得意。彼女も農業と、はたおりを兼業しています。

　こちらの女性は、主人の従姉妹のアスティさん。生家のお隣の家に嫁ぎました。
　彼女のお舅さんは、代々引き継がれているプラ・ダディヨのプマンクー（お寺の管理をしたり祭事を執り行ったりします）です。嫁ぎ先のお宅には、まだお嫁に行ってない娘さんが二人いて、それぞれソンケットを作っています。


　写真は、彼女の子供たちと甥っ子たちです。甥っ子たちは、踊りが上手です。

　こちらも親戚の女性。メ・ンガーさん。今日は暑いので、上着はブラジャーだけです。


　そういえば、私が嫁いで来たばっかりのころは、この辺の女性みんな、家ではおっぱい丸出しでした。料理をするときも、機織するときも、家畜にえさをあげるときも、赤ちゃんをあやすときもです。暑ければなおさら、暑くなくても寛ぎたい時は、ぱっと上着を脱いで、胸を放り出してました。当初、私にとっては、かなりカルチャーショックだったのですが、最近はみな、最低ブラジャーをつけてます。これも近代化、というのでしょうか。。。
　彼女のご主人は、アラックと歌が大好きで、田んぼでいつも大声で歌ってます。本人は、お米を食べてしまう鳥を追い払うため、と言ってます。
　主人の祖父は、歌や踊りが大好きだったそうで、田んぼに流れてくる水音や、雨降りの時のカエルの大合唱などを聞いているうちに、鍬を放り出して田んぼの中で踊っていた、というような方だったそうで、この一族はその血を引いているのかも知れません。

　彼女は、主人の従兄弟コマン・アデのお嫁さん、クトゥットさんです。先ほどのアスティさんは、コマン・アデのお姉さんで、アスティさんが、東隣の家へ嫁いだ後、北隣の家から彼女がお嫁さんにやって来ました。こうやって、ご近所が皆親戚、姻戚になっていくのです。
　はたおりの腕の良さは、この辺で一、二を争い、仕事も速く、丁寧で、色使いのセンスも素敵です。現在は、第二子妊娠中でつわりがひどいようですが、それでも気分の良いときは、機織をしています。写真は、長女のミラちゃんと。



　登場したソンケットは、すべて職人さんたちの希望に沿って販売しております。ご興味のある方は、ご連絡ください。ソンケットに関するご質問などもおまちしております。

　昔、バリ島王朝時代には、王族などの位の高い人達や、芸能芸術家など特別の人だけが着用していたソンケットですが、時代の移り変わりとともに、一般の人々も冠婚葬祭や寺院参拝などに、ソンケットを身に着けることができるようになりました。

　とはいえ、ソンケットを身につけている人や、状況を観察してみると、いつでも誰でも好きなように、というわけではなさそうで、それなりのルールやエチケットがあるようです。

　例えば、バリ島には、ポトン・ギギとという、犬歯を含む上の前歯６本を平らに削る成人通過儀式がありますが、その儀式によく着用されるソンケットは、カラフルな格子柄にたくさんの金糸が織り込んである華やかなものです。結婚式には、新郎のサプッ（腰布の上に着ける布）と新婦のカイン（腰布）の色やモチーフを揃えたりします。寺院参拝や式典参加などに着用されるソンケットは、儀礼用の衣装に比べると、自由に色や柄を選べますが、式典などの場合、他の参加者との間柄や社会的な立場なども考慮されているようです。

　というような事柄と、流行などが重なって、多種多様なソンケットが織られています。

　ソンケット織りの職人さんたちは、紺屋の白袴のようなもので、織るばっかりでなかなか自分のためのソンケットを作る機会がありませんが、中には、他のソンケットを織りながら暇を見つけて、自分の結婚衣裳を半年がかりで織り上げた、という人もいます。


　写真は、ポトンギギなどに良く使われる格子柄のソンケット。金糸がふんだんに使われていて華やかな若者の儀式にぴったりです。